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一、單項(xiàng)選擇題
1、人的學(xué)習(xí)要用眼睛看、用耳朵聽(tīng)、用嘴巴說(shuō)以及用手寫(xiě)等，這種識(shí)記表現(xiàn)的是（）。
A.有意識(shí)記
B.整體識(shí)記
C.過(guò)度學(xué)習(xí)
D.多種感官參與
參考答案：D
參考解析：人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)調(diào)動(dòng)多種感官參與學(xué)習(xí)，通過(guò)多種感官掌握所學(xué)內(nèi)容。
2、從計(jì)算能力、邏輯推理能力等各個(gè)側(cè)面來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的數(shù)學(xué)水平并從中找出其數(shù)學(xué)能力的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)。此評(píng)價(jià)是()。
A.個(gè)體間差異評(píng)價(jià)
B.內(nèi)部評(píng)價(jià)
C.外部評(píng)價(jià)
D.個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)
參考答案：D
參考解析：個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)是指把評(píng)價(jià)對(duì)象的過(guò)去與現(xiàn)在所得的成績(jī)進(jìn)行比較，或把個(gè)體有關(guān)側(cè)面進(jìn)行相互比較判斷的評(píng)價(jià)。題干中從計(jì)算能力、邏輯推理能力等各個(gè)側(cè)面來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，是個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)。
3、俗話說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，指的是知覺(jué)的（）。
A.選擇性
B.恒常性
C.理解性
D.整體性
參考答案：C
參考解析：面對(duì)同一事物，由于不同人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同，可能得出不同的結(jié)論，體現(xiàn)的是知覺(jué)的理解性。
4、教師提高教學(xué)水平最經(jīng)常、最普遍的形式是()。
A.在教育教學(xué)工作的過(guò)程中學(xué)習(xí)提高
B.參加函授、電大課程學(xué)習(xí)
C.參加自學(xué)考試
D.脫產(chǎn)學(xué)習(xí)
參考答案：A
參考解析：教師提高教學(xué)水平最經(jīng)常、最普遍的形式是在教育教學(xué)工作的過(guò)程中學(xué)習(xí)提高。
5、德育過(guò)程的實(shí)質(zhì)是（）。
A.將學(xué)生的思想品德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為品德行為
B.提高學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)的自覺(jué)性
C.提高學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)
D.教育者將一定社會(huì)的思想道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德
參考答案：D
參考解析：中學(xué)德育過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)就是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。
6、赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育思想的核心一般被概括為教材中心、課堂中心和()。
A.教師中心
B.學(xué)校中心
C.學(xué)生中心
D.活動(dòng)中心
參考答案：A
參考解析：傳統(tǒng)教育學(xué)派代表人物赫爾巴特提出的“三中心”是教材中心、課堂中心、教師中心。與他對(duì)立的現(xiàn)代學(xué)派代表人物杜威提出的“新三中心”是經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心、兒童(學(xué)生)中心。
7、為發(fā)展學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)而開(kāi)設(shè)的，可供學(xué)生自由選擇的是（）。
A.綜合課程
B.選修課程
C.學(xué)科課程
D.活動(dòng)課程
參考答案：B
參考解析：題干中闡述的是選修課程的概念。
8、馬卡連柯說(shuō)：“要盡量多地要求一個(gè)人，也盡可能地尊重一個(gè)人。”這體現(xiàn)了德育的()原則。
A.正面教育
B.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合
C.導(dǎo)向性
D.教育一致性與連貫性
參考答案：B
參考解析：嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴(lài)與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。“要盡量多地要求一個(gè)人”體現(xiàn)了嚴(yán)格要求的德育原則。“盡可能地尊重一個(gè)人”體現(xiàn)了尊重學(xué)生的德育原則。“要盡量多地要求一個(gè)人.也盡可能地尊重一個(gè)人”體現(xiàn)了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則。
9、法國(guó)的盧梭在其著作《愛(ài)彌兒》中說(shuō)“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里，就全變壞”，由此可見(jiàn)，盧梭在教育目的上主張（）。
A.個(gè)人本位論
B.社會(huì)本位論
C.教育無(wú)目的論
D.外在目的論
參考答案：A
參考解析：盧梭是個(gè)人本位教育目的的代表人物，也是內(nèi)發(fā)論的代表人物。
10、小學(xué)低年級(jí)兒童常常認(rèn)為聽(tīng)父母或大人的話就是好孩子。根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段理論，這是因?yàn)樗麄兊牡赖掳l(fā)展處于()。
A.自我中心階段
B.權(quán)威階段
C.可逆性階段
D.公正階段
參考答案：B
參考解析：他律階段的孩子單方面地尊重權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。小學(xué)低年級(jí)兒童常常認(rèn)為聽(tīng)父母或大人的話就是好孩子，處于權(quán)威(他律)階段。
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