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一、單項(xiàng)選擇題
1．根據(jù)一定的教學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，未經(jīng)上級允許不能任意改動的是（ ）。
A．課程標(biāo)準(zhǔn)
B．教學(xué)計劃
C．課程計劃
D．教材
參考答案：C。
參考解析：課程計劃是根據(jù)一定的教學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，是學(xué)校和教師進(jìn)行教學(xué)工作的依據(jù)，不經(jīng)上級批準(zhǔn)不能任意改動。其中開設(shè)哪些科目(課程設(shè)置)是課程計劃的中心和首要問題。
2．以下哪項(xiàng)不屬于教材的內(nèi)容?（ ）
A．視聽材料
B．參考書
C．幻燈片
D．課外活動
參考答案：D。
參考解析：教材是指供課程教學(xué)所用的資料，是課程標(biāo)準(zhǔn)最重要的載體。課外活動不屬于教材。
3．有利于學(xué)生系統(tǒng)掌握人類積累下來的邏輯嚴(yán)密和條理清晰的文化知識的課程種類是（ ）。
A．分科課程
B．綜合課程
C．活動課程
D．隱性課程
參考答案：A。
參考解析：分科課程的主導(dǎo)價值在于傳承人類文明，強(qiáng)調(diào)使學(xué)生掌握、傳遞和發(fā)展人類積累下來的文化遺產(chǎn)。
4．必修課的主要實(shí)現(xiàn)形式不包括（ ）。
A．公共課
B．基礎(chǔ)課
C．專業(yè)課
D．活動課
參考答案：D。
參考解析：必修課程的表現(xiàn)形式主要包括公共課、基礎(chǔ)課和專業(yè)課。
5．我國古代的“六藝可看作最早的（ ）。
A．活動課程
B．綜合課程
C．分科課程
D．核心課程
參考答案：C。
參考解析：我國的“六藝和古希臘的“七藝都屬于分科課程。
6．泰勒認(rèn)為，若想有效地組織教育經(jīng)驗(yàn)，必須根據(jù)繼續(xù)性、綜合性和（ ）的標(biāo)準(zhǔn)來組織。
A．一致性
B．序列性
C．靈活性
D．選擇性
參考答案：B。
參考解析：泰勒認(rèn)為最主要的是必須根據(jù)繼續(xù)性、序列性(即后一經(jīng)驗(yàn)是在前一經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的泛化與深化)、綜合性的標(biāo)準(zhǔn)來組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
7．主張盡可能讓學(xué)生參與到社會生活中去，根據(jù)社會的變化來安排課程內(nèi)容的是（ ）。
A．學(xué)科中心課程
B．活動中心課程
C．社會中心課程
D．核心課程
參考答案：C。
參考解析：社會中心課程論認(rèn)為教育的根本價值是社會發(fā)展，課程的最終價值是社會價值，課程是實(shí)現(xiàn)未來理想的運(yùn)載工具。學(xué)生應(yīng)該參與到社會生活中，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力。
8．主張課程內(nèi)容的組織以兒童活動為中心，提倡“做中學(xué)的課程理論是（ ）。
A．學(xué)科課程論
B．活動課程論
C．社會課程論
D．要素課程論
參考答案：B。
參考解析：活動中心課程理論主張：一切學(xué)習(xí)都來自于經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組；教育應(yīng)以兒童實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，從做中學(xué)；打破嚴(yán)格的學(xué)科界限，有步驟地擴(kuò)充學(xué)習(xí)單元和組織教材，強(qiáng)調(diào)在活動中學(xué)習(xí)，而教師從中發(fā)揮協(xié)助作用。
9．重視道德教育和社會權(quán)威作用的課程理論是（ ）。
A．學(xué)科中心課程理論
B．活動中心課程理論
C．社會中心課程理論
D．后現(xiàn)代主義課程理論
參考答案：C。
參考解析：社會中心課程論強(qiáng)調(diào)社會對教育的制約作用，主張根據(jù)社會的需要確定教育目的和課程活動，重視道德教育和社會權(quán)威的作用。
10．活動課程最早可追溯到（ ）的“新學(xué)校運(yùn)動。
A．杜威
B．泰勒
C．夸美紐斯
D．盧梭
參考答案：D。
參考解析：活動課程最早可追溯到盧梭的“新學(xué)校運(yùn)動。杜威是活動課程的主要代表人物。
二、簡答題
1．簡述社會中心課程理論的基本主張。
參考答案：
社會中心課程理論亦稱社會改造主義課程理論，是以適應(yīng)社會需要為中心編制課程的理論。它強(qiáng)調(diào)社會對教育的制約作用，主張根據(jù)社會的需要確定教育目的和課程活動，重視道德教育和社會權(quán)威的作用。其基本觀點(diǎn)為：
(1)社會改造是課程的核心。
(2)學(xué)校課程應(yīng)以建造新的社會秩序?yàn)榉较?，?yīng)該把學(xué)生看作社會的一員。
(3)課程知識和課程價值應(yīng)該有助于學(xué)生的社會反思，喚醒學(xué)生的社會意識、社會責(zé)任和社會使命。
(4)社會問題而非知識問題才是課程的核心問題。
(5)吸收不同社會群體參與到課程開發(fā)中來。
2．簡述后現(xiàn)代主義課程理論的基本觀點(diǎn)。
參考答案：
后現(xiàn)代主義課程理論是伴隨著后現(xiàn)代主義哲學(xué)和文化思潮對學(xué)校課程論的影響的不斷擴(kuò)大而產(chǎn)生的一種理論流派。其代表人物主要有：車?yán)锘魻柲匪埂⒍酄??；居^點(diǎn)如下：
(1)課程目標(biāo)的靈活性。后現(xiàn)代主義課程理論支持課程具有“適量的不確定性、異常性、模糊性，教學(xué)要根據(jù)具體實(shí)際制定恰當(dāng)?shù)摹⑦m合學(xué)生實(shí)際的課程目標(biāo)。
(2)課程是師生進(jìn)行解構(gòu)和建構(gòu)的文本。多爾設(shè)定了豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性替代泰勒的基本標(biāo)準(zhǔn)或原理，強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施不應(yīng)拘泥于灌輸和闡釋，所有課程參與者都是課程的開發(fā)者，課程是師生共同探索新知識的過程。
(3)課程內(nèi)容的綜合化。后現(xiàn)代主義者要求消解學(xué)科邊界，甚至最終取消學(xué)科本身，主張通過跨學(xué)科的、非線性的和流動鮮活的綜合課程把學(xué)生置于現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)生活世界所需的知識與技能。
三、材料分析題
1．閱讀下列材料，回答問題。
上海某中學(xué)推出了個性課程體系，高中開設(shè)了23門選修課，34門活動課；初中開設(shè)了35門活動課。除了必修課之外，將原來的選修課和活動課分化為5個層次的個性課程，即“講座型“發(fā)展型“課題型“競賽型“補(bǔ)缺型。每周按文、理科及綜合科開設(shè)4～5個講座，以社會熱點(diǎn)和傳播新信息為主，聘請專家、學(xué)者擔(dān)任主講。學(xué)生可自由選擇，對學(xué)有余力和有特長的學(xué)生，通過組織發(fā)展興趣小組、導(dǎo)師帶研究生、強(qiáng)化訓(xùn)練等各種方式施以個性化教育；而對個別學(xué)有困難的學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)再輔導(dǎo)，幫助他們順利完成高中的學(xué)習(xí)任務(wù)。
問題：用學(xué)過的課程理論分析該學(xué)校的課程。
參考答案：
(1)在傳統(tǒng)課程體系中，全國實(shí)行統(tǒng)一的課程計劃和教學(xué)大綱；使用一套統(tǒng)編教材；課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)要求也比較單一；以學(xué)科課程為主，缺少活動課、綜合課。新課程改革非常強(qiáng)調(diào)課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整，強(qiáng)調(diào)課程結(jié)構(gòu)的綜合性原則、均衡性原則、選擇性原則。
(2)事實(shí)上，校本課程開發(fā)作為一種新的課程開發(fā)策略、一種新的課程變革模式、一種新的課程管理模式，作為對國家課程的補(bǔ)充，作為學(xué)校特色的體現(xiàn)，具有以下幾個重要的意義與作用：①完善課程體系；②促進(jìn)學(xué)生個性的形成；③促進(jìn)教師專業(yè)成長；④促進(jìn)學(xué)校特色的形成；⑤充分利用地方和學(xué)校的課程資源。
(3)上海市這所中學(xué)的改革走在了全國的前列，為我們提供了一個很好的學(xué)校課程體系范例。這所中學(xué)在國家課程、地方課程的基礎(chǔ)上，重新構(gòu)建了學(xué)校課程體系，把學(xué)科課程與活動課結(jié)合起來，普通課與職業(yè)課結(jié)合起來，國家課程與學(xué)校的特色課程結(jié)合起來，充分利用學(xué)校自身的課程資源，滿足了不同資質(zhì)、特長、發(fā)展方向的學(xué)生的需要。
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