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中學(xué)考試《教育知識(shí)與能力》考前沖刺:教育與社會(huì)發(fā)展
第二節(jié) 教育與社會(huì)發(fā)展
一、教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)
(一)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用
馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，直接受制于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育的性質(zhì)和目的
在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平很低，沒有受過(guò)學(xué)校教育的人也可以從事生產(chǎn)勞動(dòng)。那時(shí)的學(xué)校教育主要反映統(tǒng)治階級(jí)的政治要求，其任務(wù)是培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)的官吏和知識(shí)分子。教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用還不明顯。
資本主義社會(huì)機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，使勞動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，如果勞動(dòng)者不掌握一定的科學(xué)知識(shí)和勞動(dòng)技能，就不能從事生產(chǎn)。學(xué)校開始把培養(yǎng)勞動(dòng)后備力量作為自己的任務(wù)和目標(biāo)。
社會(huì)主義社會(huì)的教育以受教育者的全面發(fā)展為目的，并提出實(shí)施素質(zhì)教育，這也是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的必然要求。
教育的性質(zhì)和目的，從根本上說(shuō)，要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求。2．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度
經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的制約作用，更表現(xiàn)在為教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)方面。
奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育發(fā)展之所以緩慢，是因?yàn)檩^低的生產(chǎn)力水平不可能為教育的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展則是資本主義社會(huì)教育大發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。
教育發(fā)展的規(guī)模和速度取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所提供的教學(xué)手段和相應(yīng)的組織形式。在生產(chǎn)力發(fā)展水平很低的古代社會(huì)，教學(xué)形式是個(gè)別面授，教學(xué)形式也很簡(jiǎn)單，主要是教師講、學(xué)生聽。資本主義社會(huì)機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)．促進(jìn)了教育的發(fā)展，班級(jí)授課制應(yīng)運(yùn)而生，教學(xué)形式多樣化，教學(xué)方法也出現(xiàn)了演示、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等多種形式。生產(chǎn)力的高度發(fā)展，為教學(xué)提供了各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段。幻燈、投影儀、電影、錄音、錄像等現(xiàn)代化視聽設(shè)備和各種現(xiàn)代化的教學(xué)儀器、實(shí)驗(yàn)設(shè)備不斷進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域；電子計(jì)算機(jī)、人造衛(wèi)星也已應(yīng)用于普通教育、職業(yè)教育和成人教育；高速信息公路的開通，將進(jìn)一步改變教學(xué)的組織形式，促進(jìn)教育的發(fā)展。
3．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
生產(chǎn)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)積累和發(fā)展的基礎(chǔ)。教學(xué)內(nèi)容總是直接或間接地來(lái)源于生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)的發(fā)展必然引起科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，又必然引起課程設(shè)置及內(nèi)容的發(fā)展變化。
古代學(xué)校的課程設(shè)置，門類不多，一般僅有哲學(xué)、政治、道德和宗教等人文科學(xué)，以及文字、語(yǔ)言等工具課程，與生產(chǎn)直接聯(lián)系的自然科學(xué)和技術(shù)方面的課程幾乎沒有，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，生產(chǎn)技術(shù)還沒有形成獨(dú)立的知識(shí)形態(tài)。
在機(jī)器大生產(chǎn)條件下，勞動(dòng)者需要接受一定的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技能的訓(xùn)練，學(xué)校課程設(shè)置和內(nèi)容也隨之發(fā)生了相應(yīng)的變化，增加了大量自然科學(xué)方面的課程。
到了20世紀(jì)，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使生產(chǎn)力的發(fā)展水平進(jìn)～一步獲得了提高。原來(lái)的課程設(shè)置和內(nèi)容已不能適應(yīng)當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展的要求，于是各國(guó)開始進(jìn)行課程改革，更新教學(xué)內(nèi)容。這一切都反映了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。
(二)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用
教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1．教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段
勞動(dòng)者是生產(chǎn)力諸因素中最重要的成分。在現(xiàn)代化生產(chǎn)的今天，衡量勞動(dòng)力的大小，不光要衡量體力的大小，更重要的是衡量一個(gè)勞動(dòng)者智力的高低。然而，不論是體力的改善還是智力的提高，都要靠教育去完成。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的掌握、生產(chǎn)技能的形成離不開教育的系統(tǒng)訓(xùn)練，就是勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的傳遞也要依靠教育，才能實(shí)現(xiàn)周轉(zhuǎn)的高速度與高效率。教育作為人類自身生產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐，當(dāng)之無(wú)愧地成為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本手段。
2．教育可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)，是提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重要手段
勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)，不僅要為社會(huì)提供一定數(shù)量的合格勞動(dòng)力去滿足社會(huì)生產(chǎn)的擴(kuò)大和發(fā)展，更為重要的是要以質(zhì)量的不斷提高去促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的不斷躍進(jìn)和革新。伴隨著社會(huì)生產(chǎn)的這種發(fā)展與要求，當(dāng)今的教育已擺脫古代教育一次性培養(yǎng)、受益終生的傳統(tǒng)模式，而代之以繼續(xù)教育、終身教育的模式。借助這些新的教育形式，不僅可以保證勞動(dòng)力與生產(chǎn)部門對(duì)人才數(shù)量需求的平衡，而且也可以不斷更新、完善、提高人的勞動(dòng)能力，滿足生產(chǎn)不斷進(jìn)步對(duì)人才質(zhì)量的需要。教育對(duì)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，可以不斷地重新構(gòu)建人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高勞動(dòng)者對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)的適應(yīng)性。
3．教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素
在傳統(tǒng)落后的社會(huì)觀念中，教育被認(rèn)為是一種純粹的消費(fèi)事業(yè)。但歷史的進(jìn)步和科技的發(fā)展，促使更多的人認(rèn)識(shí)到教育的實(shí)施是一個(gè)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久之計(jì)，它可以為社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
世界上許多國(guó)家近幾十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程證明，在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段不再是增加勞動(dòng)力的數(shù)量或延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間和增加勞動(dòng)強(qiáng)度，而主要是提高工人的熟練程度和依靠科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上迅速應(yīng)用的程度。事實(shí)證明，這方面的作用已超過(guò)了物的資本和勞動(dòng)力數(shù)量增加所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。
4．教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力
教育不僅可以通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，而且可以通過(guò)科學(xué)研究生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。學(xué)校特別是高等學(xué)校，不僅是傳授知識(shí)的教育單位，更承擔(dān)著再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)的任務(wù)，同時(shí)也是從事科學(xué)研究的重要基地，擔(dān)負(fù)著生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力的任務(wù)。通過(guò)科學(xué)研究，一方面生產(chǎn)出新的科學(xué)知識(shí)，發(fā)揮精神生產(chǎn)方面的作用；另一方面形成“科學(xué)一技術(shù)一生產(chǎn)的體系，在實(shí)驗(yàn)室里研制創(chuàng)造出許多新的生產(chǎn)工藝，直接參與物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
二、教育與政治制度
(一)政治對(duì)教育的制約作用
1．政治對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和享受權(quán)的制約
教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)直接關(guān)系到教育為誰(shuí)服務(wù)和怎樣服務(wù)的問(wèn)題，從某種意義上說(shuō)，是教育的首要問(wèn)題。這一問(wèn)題決定著教育的社會(huì)性質(zhì)、價(jià)值方向等一系列教育上的大政方針，進(jìn)而直接或間接地影響著教育的方方面面。一個(gè)國(guó)家的教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)受政治的控制。統(tǒng)治階級(jí)首先利用國(guó)家政權(quán)的力量來(lái)掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，通過(guò)國(guó)家所頒布的政策和法令，規(guī)定辦學(xué)的宗旨和方針，并以強(qiáng)制手段監(jiān)督執(zhí)行，以此把教育納入他們所需的軌道。同時(shí)，各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)往往還利用其權(quán)力任免教育機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人和教師，從組織上保證這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；利用經(jīng)濟(jì)力量來(lái)掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，如利用撥款、捐款等辦法，有效地控制對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)；以思想上的優(yōu)勢(shì)力量來(lái)影響和控制教育，在教育領(lǐng)域內(nèi)，通過(guò)教科書的編定和各種讀物的發(fā)行以及對(duì)教師思想的影響，從實(shí)際上左右教育工作的方向。
2．政治對(duì)教育目的的制約和影響
教育目的的制定是一定社會(huì)的政治對(duì)教育提出的要求的集中表現(xiàn)，它直接反映了統(tǒng)治階級(jí)的利益和需要。把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，這是由一定社會(huì)的政治制度所決定的。在不同的社會(huì)和不同的歷史階段，社會(huì)的政治要求不同，教育目的也必然是不同的。
3．政治對(duì)教育內(nèi)容的制約和影響
有什么樣的政治，就有什么樣的教育，這在教育內(nèi)容上體現(xiàn)得最為具體明確。在以往的階級(jí)社會(huì)里，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)把自己的意志上升為國(guó)家的意志之后，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，就把這種意志強(qiáng)加和滲透到教育的內(nèi)容中去，利用教育這一工具，來(lái)傳播統(tǒng)治階級(jí)的政治思想觀念，從思想上來(lái)支配和鉗制被統(tǒng)治階級(jí)。
4．政治對(duì)教育制度的制約和影響
在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的利益與要求總是集中地反映在政治制度中，然后通過(guò)政治制度對(duì)其他制度產(chǎn)生決定性的制約作用。
(1)有什么樣的政治制度，必然具有與之相適應(yīng)的教育制度
當(dāng)今世界，各國(guó)的教育體制各不相同，有高度集中型，如在政治上實(shí)行高度中央集權(quán)的法國(guó)，在教育上也是一種典型的中央集權(quán)制；有19由開放型，如在政治上實(shí)行地方分權(quán)的美國(guó)，在教育上，各州各校都有較大的自主權(quán)力；也有介于兩者之間的綜合型。教育體制的建立，一直接受各國(guó)的政治制度所制約。不同的社會(huì)制度，會(huì)有不同的教育體制，即使在同一社會(huì)制度下，由于歷史發(fā)展階段不同，教育體制也不同。
(2)政治體制改革推動(dòng)教育體制改革
政治的統(tǒng)率與支配地位，一方面決定了政治制度對(duì)其他各種制度的制約作用，另一方面也決定了它的變革必然能帶動(dòng)與促進(jìn)其他方面的變革，19然也包括教育體制的改革。我國(guó)古代大大小小的教育體制改革，總是與政治改革的形勢(shì)緊密相連的。世界近代史上一些進(jìn)步的政治革命與改革，如日本的明治維新、法國(guó)的大革命、蘇聯(lián)的十月革命、第二次世界大戰(zhàn)后許多社會(huì)主義國(guó)家的建立等，無(wú)不直接推動(dòng)著教育的改革與發(fā)展。我國(guó)目前正在進(jìn)行的教育體制改革也是在十一屆三中全會(huì)以來(lái)政治上進(jìn)行了一系列改革的背景下進(jìn)行的。因此可以說(shuō)，政治體制的改革推動(dòng)了教育體制改革。
(二)教育對(duì)政治的影響和作用
教育并不是消極被動(dòng)地接受政治的制約，它作為一種能動(dòng)的社會(huì)因素，也能對(duì)政治產(chǎn)生巨大的影響。在不同社會(huì)和不同的歷史時(shí)期，教育表現(xiàn)出不同的政治功能，它既可為維護(hù)和鞏固某一政治制度服務(wù)，也可為推翻某一舊的政治制度、建立新的政治制度服務(wù)。教育具有什么樣的政治功能，是由教育的社會(huì)性質(zhì)決定的。在一般情況下，教育對(duì)政治表現(xiàn)出以下幾方面作用：
1．促進(jìn)年輕一代政治社會(huì)化的發(fā)展
政治社會(huì)化就是個(gè)人逐漸學(xué)會(huì)適應(yīng)現(xiàn)有社會(huì)的政治制度和規(guī)范，并表現(xiàn)出相應(yīng)的態(tài)度和行為的過(guò)程。通過(guò)政治社會(huì)化，可以形成一定社會(huì)主流性的政治意向，提高火們的政治參與意識(shí)，鞏固社會(huì)的政治基礎(chǔ)。社會(huì)成員的政治社會(huì)化狀況直接關(guān)系到一定社會(huì)政治制度和政治秩序的穩(wěn)定。現(xiàn)代社會(huì)，在人的社會(huì)化過(guò)程中，教育起著重要的作用。教育內(nèi)容中的政治課程、公民課程和思想品德課程本身就是一定社會(huì)政治制度與政治主張的知識(shí)和規(guī)范，而教育內(nèi)容中的社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)內(nèi)容，往往也不同程度地帶有某種政治色彩。教育過(guò)程中教師的政治立場(chǎng)、教師組織和指導(dǎo)學(xué)生參與的政治活動(dòng)，都會(huì)以各種方式影響學(xué)生的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)。
2．培養(yǎng)和造就政治人才
培養(yǎng)國(guó)家、政府所需要的各級(jí)政治管理人才是一切社會(huì)的共同要求。在現(xiàn)代社會(huì)，由-于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和政治活動(dòng)的日趨復(fù)雜，要求專門從事政治活動(dòng)的人必須具備較高的科學(xué)文化水平和政治素質(zhì)，通過(guò)系統(tǒng)教育的方式來(lái)培養(yǎng)政治人才的趨勢(shì)日益明顯。
3．制造社會(huì)輿論，影響政治時(shí)局
政治輿論和政治思潮是政治穩(wěn)定與發(fā)展不可缺少的因素。學(xué)校自古以來(lái)就是宣傳、灌輸、傳播一定階級(jí)的思想體系、道德規(guī)范和政治路線的有效陣地，對(duì)社會(huì)政治輿論和政治思潮的形成具有重要影響。這是由于學(xué)校里的教師和學(xué)生本身就是社會(huì)成員的一部分，他們的思想意識(shí)是整個(gè)社會(huì)思想意識(shí)的一個(gè)重要方面；同時(shí)，學(xué)校尤其是高等學(xué)校是知識(shí)分子和年輕人相對(duì)集中的地方，他們知識(shí)豐富、思想活躍、眼光敏銳、批判意識(shí)強(qiáng)，比較憂國(guó)憂民，有敢為天下先的勇氣和冒險(xiǎn)精神，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和政治責(zé)任感，這就使得學(xué)校成為研究、探討和傳播各種政治思想及政治思潮比較集中的地方。學(xué)校往往也是新思想、新思潮的策源地和集散地，其對(duì)社會(huì)政治輿論和思潮有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
4．促進(jìn)政治民主
一個(gè)國(guó)家的政治是否民主，主要是由這個(gè)國(guó)家的政體來(lái)決定的，但與人民的文化水平、教育事業(yè)的發(fā)展程度也有一定的關(guān)系。一個(gè)國(guó)家普及教育的程度越高，人們的知識(shí)越豐富，就越能增強(qiáng)公民意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的措施，在政治生活和社會(huì)生活中履行民主的權(quán)利，推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步。
三、教育與社會(huì)文化
(一)文化對(duì)教育的制約作用
文化制約著人類各方面的活動(dòng)，同樣，也制約著人類的教育活動(dòng)。與經(jīng)濟(jì)、政治相比，文化對(duì)教育的制約作用有明顯的不同。
從影響形式看，文化對(duì)教育的制約作用具有間接性、隱蔽性的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)可以直接制約教育的發(fā)展速度與規(guī)模，政治可以直接控制教育的性質(zhì)及發(fā)展方向。而文化對(duì)教育的影響主要是通過(guò)作用于人的觀念形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種作用主要作用于價(jià)值觀、教育觀、人才觀等思想活動(dòng)中，對(duì)教育活動(dòng)的影響是潛在的、間接的。
從影響范圍看，文化對(duì)教育的影響具有廣泛性。其對(duì)教育的影響不僅反映在教育價(jià)值觀和內(nèi)容上，也滲透在教育體制、課程教材、道德教育以及教學(xué)方法和教學(xué)組織形式中。
從影響方式和途徑看，文化對(duì)教育的影響既有社會(huì)意識(shí)、社會(huì)輿論對(duì)教育的影響，也有個(gè)人深層心理結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響。這些影響雖然不同于經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)教育所起的制約作用，但其作用往往是深刻的、持久的。一旦文化在個(gè)人和群體的深層心理形成后，當(dāng)這種深層心理和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律相一致時(shí)，其所形成的合力就會(huì)對(duì)教育的改革和發(fā)展起推進(jìn)作用。但如果這種深層心理與社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律相抵觸，就會(huì)變成教育改革與發(fā)展的障礙。
文化對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1．文化制約著教育內(nèi)容
教育內(nèi)容必然是對(duì)一定社會(huì)文化的選擇。學(xué)校教育中多門學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、各種倫理道德規(guī)范的內(nèi)容和滲入其中的價(jià)值觀都是社會(huì)文化本身。因此，社會(huì)文化是教育內(nèi)容的重要來(lái)源，社會(huì)文化制約著教育內(nèi)容的選擇。
2．文化觀念制約著人的教育觀念
文化觀念是指長(zhǎng)期生活在同一文化環(huán)境中的人們逐步形成的對(duì)自然、社會(huì)和人本身基本的、比較一致的觀點(diǎn)和信念。文化差異往往反映在觀念的差異上。文化觀念顯然是抽象的東西，但它是人類的思考在心理上的沉淀，一旦形成就會(huì)對(duì)思想意識(shí)產(chǎn)生深刻的影響。
教育觀念是存在于每個(gè)教育者或其他人頭腦中的對(duì)教育的看法。它表現(xiàn)為具體的人才觀、育才觀、教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀和方法觀等。它的形成直接受到文化觀念的制約。文化觀念對(duì)人的教育觀念制約主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是文化觀念制約和影響著人們對(duì)教育的態(tài)度和行為；二是文化觀念深刻地影響著教育思想。
3．文化模式制約著教育模式
文化模式是由若干彼此相關(guān)的文化特質(zhì)構(gòu)成的。一種文化特質(zhì)可以是一種信仰、一種風(fēng)俗或一種習(xí)慣。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己特定的文化模式。一種文化的歷史愈悠久，持續(xù)時(shí)間愈長(zhǎng)，其模式愈穩(wěn)定，個(gè)性也愈突出，對(duì)教育的直接制約力也愈大。
教育模式的形成不是任意的，它既受教育自身規(guī)律的制約，也受一定歷史文化的制約，特別是受一一個(gè)民族特定的文化模式的制約。教育模式是和一定的文化模式相適應(yīng)的，有什么樣的文化模式，就有什么樣的教育模式。當(dāng)社會(huì)發(fā)展變化時(shí)，文化系統(tǒng)一方面要積極調(diào)整自己的模式來(lái)適應(yīng)社會(huì)的新要求，另一方面又要求教育系統(tǒng)調(diào)整19身模式與之相適應(yīng)。
從不同文化的比較來(lái)看，一個(gè)國(guó)家的教育模式是與這個(gè)國(guó)家文化模式相一致的。例如，我國(guó)古代文化模式是一種倫理型的文化模式，而西方文化模式則是一種知識(shí)型的文化模式，這使得我國(guó)古代教育與西方教育在rd標(biāo)模式上明顯不同。我國(guó)古代強(qiáng)調(diào)通過(guò)修己正人，達(dá)到“明人倫的目的；西方則注重通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)達(dá)到對(duì)真理的認(rèn)識(shí)；在社會(huì)組織形式上，我國(guó)強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)，而西方則強(qiáng)調(diào)“多元化。這直接導(dǎo)致了東西方辦學(xué)模式和教育管理模式的不同：我國(guó)強(qiáng)調(diào)國(guó)家辦學(xué)，集中統(tǒng)一；西方則強(qiáng)調(diào)地方辦學(xué)，開放、多樣。
(二)教育對(duì)文化的影響和作用
教育與文化之間的關(guān)系表現(xiàn)為：一方面文化影響和制約著教育，另一方面，文化的生存和發(fā)展又依賴于教育。教育從一開始就擔(dān)負(fù)著保存、傳遞文化的功能。在原始社會(huì)，物質(zhì)生活水平發(fā)展較低，人類的文化積累較少，內(nèi)容單一，文化傳遞和人類生產(chǎn)以及生活本身是在同一過(guò)程中進(jìn)行的，教育只具備一般的保存、傳遞文化的功能。文字出現(xiàn)后，特別是學(xué)校教育出現(xiàn)后，教育不僅是文化傳遞的主要手段，同時(shí)也對(duì)文化起著整理、選擇和提高的作用。當(dāng)人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，文化發(fā)展Et益繁榮，內(nèi)容更加豐富，民族間的文化交流日益頻繁，教育的文化功能也愈來(lái)愈突出，教育不僅加強(qiáng)了傳遞文化的功能，而且融合、交流、創(chuàng)造和更新文化的功能也日益凸顯出來(lái)。
1．教育傳遞文化
文化傳遞是文化的世代相接，是文化在時(shí)間上的延續(xù)。曲于文化具有獨(dú)立于人的生物機(jī)體之外的特點(diǎn)，因此，人類文化的所有成分不可能通過(guò)遺傳的方式獲得，而只能通過(guò)傳遞的方式繼續(xù)并發(fā)展下去。而教育是傳遞文化最主要的手段。教育可進(jìn)一步被解說(shuō)為依靠基手教育的目的而創(chuàng)立的教育機(jī)構(gòu)來(lái)反復(fù)傳輸知識(shí)、價(jià)值觀、技能和態(tài)度。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，教育是適應(yīng)文化的一個(gè)組成部分，傳遞文化是教育的基本職能，也是文化內(nèi)在的要求。
2．教育傳播文化
文化傳播是文化從一個(gè)區(qū)域向另一個(gè)區(qū)域的擴(kuò)散，是文化在空間上的流動(dòng)。文化間的傳播與交流是文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。因?yàn)槲幕膫鞑ズ徒涣鞔龠M(jìn)了文化間的廣泛接觸。給文化間的融畬和主動(dòng)地吸收其他文化的優(yōu)秀要素創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，使文化形態(tài)能滋生出新的文化因子，從更高層次上超越文化的地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的約束。傳播和交流文化的途徑有教育、戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、貿(mào)易等，教育是其中的主要途徑之一。教育作為傳播文化的主要途徑，與其他途徑相比有以下不同點(diǎn)：(1)教育傳播文化是一個(gè)積極主動(dòng)的過(guò)程；(2)教育傳播文化具有深層面的特點(diǎn)；(3)教育傳播文化具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性。
3．教育選擇文化
文化選擇是指對(duì)某種文化的取舍，它主要是對(duì)那些涉及價(jià)值觀和信仰的內(nèi)容的選擇。隨著物質(zhì)生產(chǎn)水平的提高，社會(huì)文化也越來(lái)越豐富。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也使得文化交往的時(shí)空界限被打破。在人們面前既有人類積累的浩大無(wú)邊的文化遺產(chǎn)，又有各自特色的不同文化的沖擊。因此，人們必須解決個(gè)體掌握文化容量有限和人類浩大文化遺產(chǎn)之問(wèn)的矛盾，必須學(xué)會(huì)如何面對(duì)外來(lái)文化的挑戰(zhàn)與沖擊，作出正確的文化取舍。教育對(duì)文化的選擇不僅關(guān)系到文化自身的發(fā)展與進(jìn)步，更重要的是它將極大地影響到社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。學(xué)校教育的本質(zhì)就是一種文化價(jià)值的引導(dǎo)工作。它擷取文化的精華編成教材，提供適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化需要的觀念、態(tài)度與知識(shí)、技能，并通過(guò)教育評(píng)價(jià)手段進(jìn)一步保證和強(qiáng)化這種選擇的方向性。
4．教育創(chuàng)造和更新文化
教育通過(guò)選擇、傳遞、傳播的方式，顯示了它對(duì)文化發(fā)展的巨大影響。這主要是基于原有文化的基礎(chǔ)之上。文化的每一個(gè)進(jìn)步和發(fā)展自始至終都離不開文化的創(chuàng)造和更新。從文化的選擇、傳遞、傳播來(lái)看，選擇文化、傳遞文化、傳播文化的過(guò)程中包含著文化的創(chuàng)造，也就是說(shuō)，它不是只對(duì)原有文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制。就文化的傳遞而言，文化本身是復(fù)雜的，學(xué)習(xí)文化的過(guò)程也是復(fù)雜的，從某種意義上看，每一代人對(duì)他們自己的文化都有一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)和理解的過(guò)程，每一代人不僅學(xué)習(xí)自己的文化，而且重新建構(gòu)自己的文化。同樣，文化的傳播也不是文化的簡(jiǎn)單混合。文化的傳播，不像倒水，從一個(gè)容器倒進(jìn)另一個(gè)容器，而是通過(guò)人們之間的互動(dòng)或相互作用進(jìn)行的，它包含新的文化元素的產(chǎn)生。
四、教育與社會(huì)人口
(一)人口對(duì)教育的制約作用
人口是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人口增長(zhǎng)速度的快慢、數(shù)量的多寡、質(zhì)量的優(yōu)劣、遷移和分布等，都同教育有著密切的關(guān)系。
1．人口的數(shù)量和增長(zhǎng)速度制約著教育事業(yè)的規(guī)模和發(fā)展速度
一個(gè)國(guó)家的人口數(shù)量是確定該國(guó)教育規(guī)模的基礎(chǔ)因素。人口增長(zhǎng)過(guò)快，教育投資跟不上，就會(huì)影響教育規(guī)模的擴(kuò)大，導(dǎo)致入學(xué)率和升學(xué)率降低、文盲率提高；人口數(shù)量過(guò)多，還會(huì)導(dǎo)致教育質(zhì)量下降、人均教育投資減少、教育普及規(guī)格降低。
2．人口的質(zhì)量制約著教育的質(zhì)量
人Ll的質(zhì)量是指人口的身體素質(zhì)、文化修養(yǎng)和道德水平。
人口的質(zhì)量對(duì)教育質(zhì)量的影響表現(xiàn)為直接和間接兩個(gè)方面。直接影響是指入學(xué)者已有的水平(個(gè)體發(fā)展重要的內(nèi)部條件)對(duì)教育質(zhì)量的總影響；間接影響是指年長(zhǎng)_代的人口質(zhì)量影響新生一代的人口質(zhì)量，從而影響以新生一代為對(duì)象的學(xué)校教育的質(zhì)量。他們通過(guò)遺傳和對(duì)青少年的養(yǎng)育過(guò)程來(lái)影響受教育者，還通過(guò)對(duì)學(xué)校教育的期望和協(xié)調(diào)程度來(lái)影響學(xué)校教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等。另外，全社會(huì)人口的各方面素質(zhì)，尤其是人口的文化結(jié)構(gòu)，作為大的背景對(duì)學(xué)校教育起著間接的作用。
3．人口的遷移和分布對(duì)教育的制約作用
人口的遷移和分布，也直接制約著地方教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和層次。不同階級(jí)和階層的人口、不同行業(yè)和職業(yè)的人口，對(duì)教育的要求是多種多樣的，需要有不同類型、層次的教育體制與之相適應(yīng)。
(二)教育對(duì)人口的影響和作用
1．教育是控制人口數(shù)量的重要手段
研究表明，教育和人口出生率有著十分密切的關(guān)系，即一般人口出生率與教育水平成反比關(guān)系。其原因是教育程度的提高會(huì)改變?nèi)藗兊闹T如“多子多福、“重男輕女等觀念，能起到控制生育率的作用；同時(shí)，教育程度的提高也有助于加深人們對(duì)控制人口數(shù)量意義的認(rèn)識(shí)，從而提高節(jié)育的自覺性。
2．教育是提高人口質(zhì)量的重要手段
通過(guò)教育，使總體人口的思想覺悟、道德修養(yǎng)、文化水平和身體素質(zhì)得以提高。
3．教育是使人口的社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段
人口的社會(huì)結(jié)構(gòu)主要指人口的階級(jí)、文化、職業(yè)、地域、民族等方面。通過(guò)教育可以改變?nèi)丝诘奈幕Y(jié)構(gòu)與職業(yè)結(jié)構(gòu)，使勞動(dòng)者在不同的勞動(dòng)部門或工作類別合理分布，以適應(yīng)社會(huì)分工及社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)的需求。
